===============================================================
X54n0870_p0181b02║   
X54n0870_p0181b03║   
X54n0870_p0181b04║   注肇論疏卷第四
X54n0870_p0181b05║   
X54n0870_p0181b06║   　　　　姑蘇堯峯蘭若沙門　遵式　述
X54n0870_p0181b07║   　△二 答外問中二 。初 問中二 。初 上書致意。
X54n0870_p0181b08║   劉 公 致問
X54n0870_p0181b09║   　致立也。遠法師傳云 。劉 程之 字仲 思。彭城人。漢楚
X54n0870_p0181b10║   　元 王之 裔。承積慶之 沖粹。體方外之 虗心。百家淵
X54n0870_p0181b11║   　談靡不遊目。精研佛理以 盡斯玅。晉文帝義熈中。
X54n0870_p0181b12║   　曾宰江州柴桑縣。後棄宦林藪高尚隱趣。即居廬
X54n0870_p0181b13║   　阜。朋親遠師十有二 年卒。因生上人入 關從學回。
X54n0870_p0181b14║   　乃以 般若無知論示之 。劉 公 歎曰。不意方袍復有
X54n0870_p0181b15║   　平叔。因呈之 遠師。乃撫机歎曰。未甞有也。今致問
X54n0870_p0181b16║   　者。下云 但 暗者難以 頓曉。猶有餘疑一 兩。此亦叩
X54n0870_p0181b17║   　擊玄微。欲自他無昧於真旨耳。因先有書敘通問
X54n0870_p0181b18║   　意。今此四字為題。乃後人節段於後。亦猶譯者品
X54n0870_p0181b19║   　分於經段焉。
X54n0870_p0181b20║   遺民。
X54n0870_p0181b21║   　未見傳文。疑其隱山自稱之 名。必然矣。
X54n0870_p0181b22║   和南(致敬之 辭)頃[(歹*又)/食]徽聞。
X54n0870_p0181b23║   　去呼。徽美也。釆于盛德。故曰徽聞。
X54n0870_p0181b24║   有懷遙竚。
X54n0870_p0181c01║   　遙有佇 望之 懷。
X54n0870_p0181c02║   歲末寒嚴(十二 月書)體中如何 。音寄雍隔(秦晉不通故)增用抱
X54n0870_p0181c03║   蘊。
X54n0870_p0181c04║   　用者樊仰也。懷抱蘊積於思詠。
X54n0870_p0181c05║   弟子沉痾艸澤。常有弊瘵耳。
X54n0870_p0181c06║   　痾瘵皆病。病時故也。
X54n0870_p0181c07║   因慧明道人北遊。
X54n0870_p0181c08║   　廬阜望長安。曰北。
X54n0870_p0181c09║   裁通其情。
X54n0870_p0181c10║   　作書通意也。
X54n0870_p0181c11║   古人不以 形踈致淡。悟涉則 親。
X54n0870_p0181c12║   　古人如此。今何 不然。下云 。
X54n0870_p0181c13║   是以 雖復江山悠邈不面當年。(形疎)至於企 懷風味。
X54n0870_p0181c14║   　企 望也。君子之 德如風。教有義故曰味。
X54n0870_p0181c15║   鏡心象迹。
X54n0870_p0181c16║   　心向師之 教迹。如鏡對於物象。
X54n0870_p0181c17║   佇 悅之 勤 。良以 深矣。緬(遠也)然無因。
X54n0870_p0181c18║   　秦晉遠隔。無因相見。
X54n0870_p0181c19║   瞻霞永歎。
X54n0870_p0181c20║   　瞻嚮如在雲霞。永歎不息。
X54n0870_p0181c21║   順時愛敬。冀 因行李。
X54n0870_p0181c22║   　履同古時字少。
X54n0870_p0181c23║   數有承問。
X54n0870_p0181c24║   　人來望音。欲承其問。
X54n0870_p0182a01║   伏願。
X54n0870_p0182a02║   　此下伸 意譯場高德。
X54n0870_p0182a03║   彼大眾(逍遙園眾)康和外國法師常休納。
X54n0870_p0182a04║   　丘慈羅什。北竺跋陀等。尋常納休美。
X54n0870_p0182a05║   上人(指論主 )以 悟發之 器。而遘(遇也)茲淵對。
X54n0870_p0182a06║   　對羅什深談。
X54n0870_p0182a07║   想開究之 功 。
X54n0870_p0182a08║   　開解研究於般若義也。
X54n0870_p0182a09║   足以 盡過半之 思。
X54n0870_p0182a10║   　繫詞云 。智者觀其彖詞思過半矣。解已過半也。
X54n0870_p0182a11║   故以 每惟乖 闊。(隔遠也)憤愧(恨也)何 深。
X54n0870_p0182a12║   　深歎恨也。
X54n0870_p0182a13║   此山僧 (敘廬嶽勝事 )清常道戒彌厲。
X54n0870_p0182a14║   　彌多也。厲筞也。戒行多筞勤 。
X54n0870_p0182a15║   禪隱之 餘。則 惟研(究至理)惟講。(論教義)恂恂穆穆。
X54n0870_p0182a16║   　王肅注論語云 。恂恂恭貌也。穆穆和也。行謹而同
X54n0870_p0182a17║   　六 和。故曰恂恂穆穆。
X54n0870_p0182a18║   故可樂(落音)矣。
X54n0870_p0182a19║   　悅服其事 故。
X54n0870_p0182a20║   弟子既以 遂宿心。
X54n0870_p0182a21║   　昔有林泉之 心。今已遂遁。
X54n0870_p0182a22║   而覩茲上軌(又見蓮社清節)感寄之 誠。(寄託有感)日月銘至。
X54n0870_p0182a23║   　銘記也。至極也。心誠不昧。以 日月為銘故。
X54n0870_p0182a24║   遠法師頃恒履宜。思業精詣。乾乾宵夕。
X54n0870_p0182b01║   　易云 。九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎。乾健 也。
X54n0870_p0182b02║   　進趣不息。
X54n0870_p0182b03║   自非道用潛流。理為神御(心神詣至理)孰以 過順之 年。
X54n0870_p0182b04║   　孰何 也。孔子云 。六 十而耳順。
X54n0870_p0182b05║   湛氣若茲之 勤 。
X54n0870_p0182b06║   　神氣不疲。蓋資道德。
X54n0870_p0182b07║   所以 憑慰。(愛也)既深仰謝逾絕。(謝之 不已)去年夏末始見生
X54n0870_p0182b08║   上人。示無知論。才運清儁 。旨中沈尤。(深契至理)推涉聖文。
X54n0870_p0182b09║   婉而有歸(援引諸經各有所詣)披味殷勤 不能釋(捨也)手。真可謂
X54n0870_p0182b10║   浴心方等之 淵。
X54n0870_p0182b11║   　歎此教義是大乘方等真乘如淵流。可以 浴滌心
X54n0870_p0182b12║   　塵。使除染著。
X54n0870_p0182b13║   而悟懷絕冥 之 肆者矣。
X54n0870_p0182b14║   　又如市肆。可以 觀鑒虗實。破三乘冥 昧。決乎權疑。
X54n0870_p0182b15║   若令此辯遂通。則 般若眾流。
X54n0870_p0182b16║   　般若有八 部。大品。小品。放光 。光 讚。道行。文殊問。金
X54n0870_p0182b17║   　剛 。實相。故曰眾流。
X54n0870_p0182b18║   殆(且也)不言而會。可不欣乎。可不欣乎。
X54n0870_p0182b19║   　且不待言議而可解。會重言者。欣之 至也。
X54n0870_p0182b20║   然夫理微者。辭險。
X54n0870_p0182b21║   　高峻曰險。詮旨深故辭高。
X54n0870_p0182b22║   唱獨者。應希。
X54n0870_p0182b23║   　少也。事 出文選。陽春白雪之 詞唱高而和寡。
X54n0870_p0182b24║   苟非絕言象之 表者。
X54n0870_p0182c01║   　者人也。自非得意之 人。焉契言象之 外。
X54n0870_p0182c02║   將以 存象。而致乖 乎。
X54n0870_p0182c03║   　存言象。則 乖 意趣也。
X54n0870_p0182c04║   意謂。答以 緣求智之 章。婉轉(美而連環)窮盡。極為精巧。
X54n0870_p0182c05║   　義盡精詣。文竝巧美。
X54n0870_p0182c06║   無所間然矣。但 暗者。
X54n0870_p0182c07║   　敘問意也。自謙曰暗昧之 者。
X54n0870_p0182c08║   難以 頓曉。猶有餘疑一 兩。
X54n0870_p0182c09║   　一 兩條疑。向下伸 述。
X54n0870_p0182c10║   今輙題之 。如別 。(別 紙)想從容之 暇。(閑也)復能麤(略也)為釋之 。
X54n0870_p0182c11║   　△二 正致疑問三。初 牒疑文。
X54n0870_p0182c12║   論序云 。
X54n0870_p0182c13║   　劉 公 指前 標宗已下問答之 前 。為論序云 也。
X54n0870_p0182c14║   般若之 體非有非無。虗不失照。照不失虗。故曰。不動
X54n0870_p0182c15║   等覺而建立諸法。
X54n0870_p0182c16║   　前 云 。其為物也。實而不有等文。
X54n0870_p0182c17║   下章云 。(前 十八 章問答中云 )異乎人者。神明故。不可以 事 相求
X54n0870_p0182c18║   之 耳。
X54n0870_p0182c19║   　答體用中文也。
X54n0870_p0182c20║   又云 。(第十八 章中文)用即寂寂。即用(實也)神彌靜。應逾動 。
X54n0870_p0182c21║   　權也。此上文義。如前 已釋。劉 公 見文理相違。故牒
X54n0870_p0182c22║   　此為問端也。　△二 陳疑問二 。初 通致問。二 別 致問
X54n0870_p0182c23║   　者。然通別 二 問。即康法師科。或有云 。前 是從來疑。
X54n0870_p0182c24║   　後是當論疑。文中云 。常所彌昧。故曰從來。書無明
X54n0870_p0183a01║   　文。又似 疑者之 過越。劉 公 乃遠法師之 座賓。豈不
X54n0870_p0183a02║   　能開決所疑。不遠於千里而求悟也。蓋抑揚論旨。
X54n0870_p0183a03║   　窮詰幽微。以 曉於未來。此如先佛會中本高迹下
X54n0870_p0183a04║   　諸大士也。今既先牒本論疑文。次開通別 二 問。文
X54n0870_p0183a05║   　義連續。理必如此。常所彌昧。亦疑者自謙之 通語。
X54n0870_p0183a06║   　就通致問中二 。初 敘所疑。文二 。初 總。
X54n0870_p0183a07║   夫聖心冥 寂。理極同無。
X54n0870_p0183a08║   　此下總問前 般若體用。今敘述之 文皆順正理。但
X54n0870_p0183a09║   　後有所疑之 辭。今先明體。言聖心者。標權實也。冥
X54n0870_p0183a10║   　寂者。顯體也。冥 暗也。六 合冥 然千差都泯。權實歸
X54n0870_p0183a11║   　體寂而虗焉。故曰冥 寂。理者道理也。同無者。似 太
X54n0870_p0183a12║   　虗也。虗空略有二 義。一 平等而住 。二 體無生滅。故
X54n0870_p0183a13║   　智體道理窮極亦爾。此即敘前 般若之 體非有非
X54n0870_p0183a14║   　無等也。
X54n0870_p0183a15║   不疾而疾。不徐而徐。
X54n0870_p0183a16║   　此疑用也。疾速也。徐緩也。南華云 。不徐不疾。得之
X54n0870_p0183a17║   　於手。應之 於心。口不能言也。今敘全 體智用。言其
X54n0870_p0183a18║   　體則 不徐不疾。語其用乃而徐而疾。有感則 應故
X54n0870_p0183a19║   　疾。未感未應故徐。不可測故。　△二 別 。
X54n0870_p0183a20║   是以 知不廢寂。寂不廢知。未始不寂。未始不知。
X54n0870_p0183a21║   　此敘實智體用廢險也。知即用也。寂即體也。上二
X54n0870_p0183a22║   　句明體用不相失。下二 句明相即。知時即寂。故未
X54n0870_p0183a23║   　始不寂。寂時即知。故未始不知。此疑前 用即寂寂
X54n0870_p0183a24║   　即用文也。
X54n0870_p0183b01║   故其運物成功 。化世 之 道。雖處有名之 中。而遠與無
X54n0870_p0183b02║   名同。
X54n0870_p0183b03║   　此敘權智體用也。運物成功 者。先明其用。聖人運
X54n0870_p0183b04║   　悲願以 拯物為功 業。為成此業故。化世 令進獲出
X54n0870_p0183b05║   　世 之 益。此行利 他之 因。故名曰道。雖處有名之 中
X54n0870_p0183b06║   　者。牒上用也。佛具 十號。百億 垂形。現同類之 名相。
X54n0870_p0183b07║   　演同類之 言音。種種差別 一 一 不同。即處有名而
X54n0870_p0183b08║   　能應之 。體本寂故。與無名無相同也。此疑前 應逾
X54n0870_p0183b09║   　動 。　△二 陳能疑。
X54n0870_p0183b10║   斯理之 玄。固常所彌昧者矣。
X54n0870_p0183b11║   　斯理者。指上所敘體用道理也。玄者深也。理深難
X54n0870_p0183b12║   　曉。固與故同。即所以 也。彌甚也。由寂用難同有無
X54n0870_p0183b13║   　不竝。此理難曉。所以 常有昧心。若觀前 敘疑之 文。
X54n0870_p0183b14║   　豈不知體用深旨。此乃假設疑詞。以 開未悟也。　△
X54n0870_p0183b15║   　二 別 致問中二 。初 呈疑。
X54n0870_p0183b16║   但 今談者所疑。於高論之 旨。欲求聖心之 異。
X54n0870_p0183b17║   　但 語詞也。談者即劉 公 指談論之 人也。疑論中所
X54n0870_p0183b18║   　說聖心權實體用有無有異。故致下三問。　△二 致
X54n0870_p0183b19║   　問三。初 體用必有何 無問三。初 敘述疑意二 。初 敘
X54n0870_p0183b20║   　體。
X54n0870_p0183b21║   為謂窮靈極數玅盡冥 符耶。
X54n0870_p0183b22║   　此初 問因前 所說體非有無。用寂相即。動 靜同時。
X54n0870_p0183b23║   　理既幽玄。故今先敘定而問也。此先定體。言為謂
X54n0870_p0183b24║   　者。審定之 辭。先即極也。靈知即智數也。妙盡者。智
X54n0870_p0183c01║   　體無知也。冥 符者。智體無知。即與無相理冥 合也。
X54n0870_p0183c02║   　耶疑詞也。疑意云 。為當窮極智數妙盡知照之 相。
X54n0870_p0183c03║   　冥 符虗無之 理。故曰體無知耶。　△二 敘用。
X54n0870_p0183c04║   為將心體自然靈怕獨感耶。
X54n0870_p0183c05║   　次定用也。為將亦審定之 辭。心體靈怕竝智也。自
X54n0870_p0183c06║   　然者。無所作為也。獨感者。常途說。感屬生。應屬聖。
X54n0870_p0183c07║   　今明聖心唯自感悟。無所應化。曰獨感。意謂。為當
X54n0870_p0183c08║   　心體無所作為智用獨自感悟。乃曰用無應耶。據
X54n0870_p0183c09║   　此所敘。般若無知為體。無作為用。甚得玄旨。但 向
X54n0870_p0183c10║   　下別 有疑情耳。　△二 牒問體用。文二 。初 難體屬定
X54n0870_p0183c11║   　慧。
X54n0870_p0183c12║   若窮靈極數玅盡冥 符。(牒上智體同無)則 寂照之 名。故是定
X54n0870_p0183c13║   慧之 體耳。
X54n0870_p0183c14║   　劉 公 意謂。冥 符體上。必有靈照不昧。故欲立寂照
X54n0870_p0183c15║   　定慧之 名。而詮召之 由。此故情解未亡。即乖 法體。
X54n0870_p0183c16║   　故論主 向下不許也。　△二 難用當息應。
X54n0870_p0183c17║   若心體自然靈怕獨感。(牒上無為之 用)則 羣數之 應。固以 幾
X54n0870_p0183c18║   乎息矣。
X54n0870_p0183c19║   　羣數者。隨機不一 之 智為能應。幾者將近也。息止
X54n0870_p0183c20║   　也。劉 公 雖知靈照無心。未達無心普應。故疑寂怕
X54n0870_p0183c21║   　自然。則 應化之 心。近於止息矣。此乃錯謂無心為
X54n0870_p0183c22║   　不應。故論主 向下不許。　△三牒上請答。
X54n0870_p0183c23║   夫心數既玄而孤運其照。
X54n0870_p0183c24║   　此牒上敘體。雖心體虗玄。而靈照孤運。故欲召之
X54n0870_p0184a01║   　為寂照。
X54n0870_p0184a02║   神淳(智用自然)化表。(獨感不化曰化表)而慧明獨存。
X54n0870_p0184a03║   　既無心應用慧明自悟。故曰獨存。此牒上敘用也。
X54n0870_p0184a04║   　然據劉 公 已達般若寂照為體。無作為用。深得玄
X54n0870_p0184a05║   　旨。但 不合立寂照之 名為體。用中以 無心為不應。
X54n0870_p0184a06║   　此乃故問以 為將來下請答。
X54n0870_p0184a07║   當有深證。可試為辨之 。
X54n0870_p0184a08║   　請意云 。論主 一 向以 無知為體。無應為用。必當深
X54n0870_p0184a09║   　有證見。且為辨析之 。　△二 照用空有不同問四。初
X54n0870_p0184a10║   　呈疑。
X54n0870_p0184a11║   疑者。當以 撫會應機覩變之 知。不可謂之 不有矣。
X54n0870_p0184a12║   　此因前 云 俯 仰順化應接無窮而無照功 。疑云 。既
X54n0870_p0184a13║   　撫會應機必有知照。何 謂而無照功 。故曰不可謂
X54n0870_p0184a14║   　之 不有。不有即無知也。　△二 引論。
X54n0870_p0184a15║   而論旨云 本無惑取之 知。而未釋所以 不取之 理。
X54n0870_p0184a16║   　前 第一 問答中。所說本無惑取之 知之 義。今劉 公
X54n0870_p0184a17║   　牒文為疑。若為本無惑取。故曰無知者。而論主 未
X54n0870_p0184a18║   　釋不取之 理。有何 所以 。　△三正難二 。初 開兩關。
X54n0870_p0184a19║   謂。宜先定聖心所以 應會之 道。
X54n0870_p0184a20║   　欲定聖心知有知無。方可明應會之 所以 。
X54n0870_p0184a21║   為當唯照無相耶。
X54n0870_p0184a22║   　一 向照理。即知無也。
X54n0870_p0184a23║   為當咸覩其變耶。
X54n0870_p0184a24║   　變即萬變事 法。一 向達事 。故即照有也。　△二 明互 違。
X54n0870_p0184b01║   若覩其變則 異乎無相。
X54n0870_p0184b02║   　照事 則 事 有相。與無相之 理有異。
X54n0870_p0184b03║   若唯照無相。則 無會可撫。
X54n0870_p0184b04║   　照理則 理空寂。故無應會撫接眾生。故下論主 答
X54n0870_p0184b05║   　云 。豈復真偽殊。心空有異照耶。
X54n0870_p0184b06║   既無會可撫。而有撫會之 功 。
X54n0870_p0184b07║   　既無心接物。何 以 前 明聖心有撫接應會之 功 。前
X54n0870_p0184b08║   　所謂俯 仰順化等。則 必須有知。不可云 無知。　△四
X54n0870_p0184b09║   　請答。
X54n0870_p0184b10║   意有未悟。幸復誨之 。
X54n0870_p0184b11║   　悟曉也。未曉應而無知之 旨。幸乞訓誨開示也。　△
X54n0870_p0184b12║   　三是當是非悟惑問四。初 牒前 論。
X54n0870_p0184b13║   論云 無當則 物無不當。無是則 物無不是。物無不是
X54n0870_p0184b14║   故。是而無是。物無不當故。當而無當。
X54n0870_p0184b15║   　此文已釋。今先牒之 。　△二 敘所解。
X54n0870_p0184b16║   夫無當而物無不當。乃所以 為至當。
X54n0870_p0184b17║   　劉 公 已知真境無相之 相。為至極當對也。
X54n0870_p0184b18║   無是而物無不是。乃所以 為真是。
X54n0870_p0184b19║   　又知真智無知之 知。此為真實是當之 智。此上皆
X54n0870_p0184b20║   　領悟也。但 不曉拂迹云 是而無是當而無當。故有
X54n0870_p0184b21║   　疑也。今先敘所解。然後致疑。　△三致疑問。文二 。初
X54n0870_p0184b22║   　是非問。
X54n0870_p0184b23║   豈有真是而非是。至當而非當。而云 當而無當是而
X54n0870_p0184b24║   無是耶。
X54n0870_p0184c01║   　疑云 。論主 對至當說非當。故云 當而無當。又對真
X54n0870_p0184c02║   　是立非是。故云 是而無是。耶之 一 字即疑辭也。　△
X54n0870_p0184c03║   　二 悟惑問。
X54n0870_p0184c04║   若謂至當非常當。真是非常是。此蓋悟惑之 言本異
X54n0870_p0184c05║   耳。
X54n0870_p0184c06║   　常是常當者。汎常境智也。本者從來義。劉 公 又疑
X54n0870_p0184c07║   　論中約悟達者。說前 至當真是。約迷惑者。說今常
X54n0870_p0184c08║   　是常當。既悟惑有異。乃云 是而無是。當而無當。若
X54n0870_p0184c09║   　然者。則 一 悟一 惑從來自異。何 必言之 。　△四求示
X54n0870_p0184c10║   　誨。
X54n0870_p0184c11║   固論旨所以 不明也。
X54n0870_p0184c12║   　固者。承上之 詞。雖以 是非悟惑。疑其所說如此。尚
X54n0870_p0184c13║   　未明決定之 義。故曰不明。
X54n0870_p0184c14║   願復重喻。以 祛其惑矣。
X54n0870_p0184c15║   　喻明也。祛遣也。願論主 再 為明之 。遣迷惑之 心也。
X54n0870_p0184c16║   　△三總結問二 。初 敘宗乘結問。
X54n0870_p0184c17║   論至日(至廬山日也)即與遠法師詳省之 。
X54n0870_p0184c18║   　劉 公 在白蓮社。故與遠法師同見此論。詳而尋省。
X54n0870_p0184c19║   法師亦好(句去呼)相領得意。
X54n0870_p0184c20║   　遠師亦好尚此文。兼 領得意趣。此上明解同。下明
X54n0870_p0184c21║   　疑異。
X54n0870_p0184c22║   但 標位 似 各有本。
X54n0870_p0184c23║   　標位 者。標指師承之 位 也。各有本者。宗各有本。然
X54n0870_p0184c24║   　般若論最為先作。劉 公 未見前 五 名一 義之 宗。故
X54n0870_p0185a01║   　自云 。論主 師羅什以 一 音為宗。劉 公 師遠法師以
X54n0870_p0185a02║   　法性為宗。宗本各別 。故有所疑也。
X54n0870_p0185a03║   或當(平)不必理盡同矣。
X54n0870_p0185a04║   　連為一 句讀。或當者。恐也。即疑辭意謂師承各別 。
X54n0870_p0185a05║   　或恐見理不必盡同。故有所不曉。乃致前 問也。　△
X54n0870_p0185a06║   　二 敘同友結問。
X54n0870_p0185a07║   頃兼 以 班諸有懷(句)屢有擊其節者。而恨不得與斯
X54n0870_p0185a08║   人同時也。
X54n0870_p0185a09║   　頃者向也。非唯遠法師同問。兼 諸友人疑意亦然
X54n0870_p0185a10║   　也。班分布也。有懷者懷道同人也。擊節者扣擊節
X54n0870_p0185a11║   　要也。者即人也。斯人者。彼指論主 也。謂得此論日。
X54n0870_p0185a12║   　又分布示諸同人。屢有扣擊節要之 者。皆有所恨。
X54n0870_p0185a13║   　不得與論主 同處一 時而決所疑也。
X54n0870_p0185a14║   　△二 釋答文。二 。初 回書敘答。
X54n0870_p0185a15║   法師釋答
X54n0870_p0185a16║   　論主 釋答前 問。亦先有書敘答意。此亦後人題之
X54n0870_p0185a17║   　耳。
X54n0870_p0185a18║   不面在昔。佇 想用勞 。慧明道人至。得去年十二 月疏。
X54n0870_p0185a19║   　疎也。疎通情意。即前 書也。
X54n0870_p0185a20║   并問。披尋返覆。欣若暫對。(如暫面對)涼風屆節。頃常如何 。
X54n0870_p0185a21║   　爾雅云 。北風曰涼。秋風多北。
X54n0870_p0185a22║   貧道。
X54n0870_p0185a23║   　自謙也。乏 道德曰貧道。
X54n0870_p0185a24║   勞 疾。
X54n0870_p0185b01║   　勤 勞 未息。患不知道故。
X54n0870_p0185b02║   多不佳 耳。(佳 勝也)信 (書也)南返。不悉。
X54n0870_p0185b03║   　不備 悉也。返復南方故。
X54n0870_p0185b04║   八 月十五 日。釋僧 肇疏答。
X54n0870_p0185b05║   　古者書有廣略。此上略陳。下廣云 。
X54n0870_p0185b06║   服像 雖殊。
X54n0870_p0185b07║   　雖僧 俗 像 異。服飾亦殊。
X54n0870_p0185b08║   妙期不二 。
X54n0870_p0185b09║   　微玅為期。彼此不二 。
X54n0870_p0185b10║   江山雖緬。(遠也)理契即鄰。(近也)所以 望途致想。虗[怡-台+禁](心也虗自
X54n0870_p0185b11║   心致想)有寄。(如有所託)君既遂嘉遁之 志。(遁隱也)標越俗 之 美。
X54n0870_p0185b12║   獨恬(心靜曰恬)事 外。歡足方寸。
X54n0870_p0185b13║   　塵外之 歡。足悅於心。心曰方寸。
X54n0870_p0185b14║   每一 言集。(聚也)何 甞不遠。
X54n0870_p0185b15║   　指彼聚集言論。何 有不遠。
X54n0870_p0185b16║   喻林下之 雅詠。高致悠然。
X54n0870_p0185b17║   　喻比也。悠然遠也。晉有七賢。即劉 靈向秀等。俱 隱
X54n0870_p0185b18║   　山陽竹林。高遠雅詠。劉 君比之 亦然。
X54n0870_p0185b19║   清散未期。(未期相見)厚自保 愛。每因行李數有承問。願彼
X54n0870_p0185b20║   山僧 (祝頌廬山清眾)無恙。(爾雅云 。恙憂也安曰無恙)道俗 通佳 。
X54n0870_p0185b21║   　遠師領徒七百。於時周續之 靁次宗等入 蓮社。故
X54n0870_p0185b22║   　曰道俗 。佳 者勝也。
X54n0870_p0185b23║   承遠法師之 勝常。以 為欣慰。(道行異常)雖未清承。(清心承稟)然
X54n0870_p0185b24║   服膺高軌。企 佇 之 勤 為日久 矣。(佇 望日久 )公 (遠公 )以 過順之
X54n0870_p0185c01║   年。湛氣彌厲。(彌多也厲勤 也)養徒幽巖。抱一 沖谷。
X54n0870_p0185c02║   　抱一 者。心契一 乘。玄門沖深也。
X54n0870_p0185c03║   遐邇(遠近也)仰詠。何 美如之 。每亦翹想一 隅。
X54n0870_p0185c04║   　方也。想遠師所居。
X54n0870_p0185c05║   懸庇霄岸。
X54n0870_p0185c06║   　如在雲霄之 下。承彼庇廕故。
X54n0870_p0185c07║   無由寫敬。致慨(歎也)良深。君清對終日。快有悟心之 歡
X54n0870_p0185c08║   也。
X54n0870_p0185c09║   　劉 君清對遠師。故有悟心之 歡悅。
X54n0870_p0185c10║   即此大眾尋常。
X54n0870_p0185c11║   　答前 問逍遙園事 。
X54n0870_p0185c12║   什法師如宜。(常也)秦王(後秦第二 主 諱興)道性自然。
X54n0870_p0185c13║   　道法自然。秦王得之 。
X54n0870_p0185c14║   天機邁俗 。(邁超也)城壍三寶。
X54n0870_p0185c15║   　城下河曰壍。此護其城。故可比秦王護三寶也。
X54n0870_p0185c16║   弘道是務 。(以 弘道為務 )由使異典 (下云 。新經二 百餘部)勝僧 (下文可見)方
X54n0870_p0185c17║   (始也)遠而至。靈鷲之 風萃於茲土。
X54n0870_p0185c18║   　昔日世 尊說上乘於靈鷲山。真風玄範。今竝聚於
X54n0870_p0185c19║   　秦國。
X54n0870_p0185c20║   領公 遠舉。
X54n0870_p0185c21║   　往也。支法領往西土取經。
X54n0870_p0185c22║   乃千載之 津梁。
X54n0870_p0185c23║   　橋梁可以 渡流溺。比至教可以 越塵勞 。故曰津梁。
X54n0870_p0185c24║   也於西域。還得方等新經二 百餘部。(古華嚴等經)請大乘
X54n0870_p0186a01║   禪師一 人。
X54n0870_p0186a02║   　即佛度跋陀羅。此云 覺賢。善得大乘禪觀故。於時
X54n0870_p0186a03║   　慧觀慧嚴等於西域。請一 大德東歸。彼諸德曰。非
X54n0870_p0186a04║   　佛陀。餘人不可遂共來之 長安。後廬山遠法師迎
X54n0870_p0186a05║   　接人山。翻譯禪經。從其稟受。後於揚州謝司空寺。
X54n0870_p0186a06║   　譯古華嚴經。
X54n0870_p0186a07║   三藏法師一 人。
X54n0870_p0186a08║   　雖解通三藏而傳譯律乘。即弗若多羅。
X54n0870_p0186a09║   毗婆沙法師二 人。
X54n0870_p0186a10║   　論師譯毗婆沙論。即曇摩掘多與曇摩耶舍。
X54n0870_p0186a11║   什法師於大石寺。出新至諸經。法藏淵曠。日有異聞。
X54n0870_p0186a12║   　即法華金剛 等經。
X54n0870_p0186a13║   禪師於瓦官寺教習禪道。門徒數百。
X54n0870_p0186a14║   　三四已上皆數。徒者屬也。教習禪心道業。
X54n0870_p0186a15║   夙夜匪懈。
X54n0870_p0186a16║   　毛詩次句云 。以 事 一 人即策勤 不捨朝夕也。
X54n0870_p0186a17║   邕邕(和也)肅肅。(整齊也)致可欣樂。(愛樂也)三藏法師於中寺
X54n0870_p0186a18║   出律藏。本末精悉。
X54n0870_p0186a19║   　弗若多羅也。同羅今譯十誦律六 十一 卷婬盜殺
X54n0870_p0186a20║   　妄四戒為根本。僧 伽 已下枝末譯之 。無失曰精悉。
X54n0870_p0186a21║   若覩初 制 。(如見佛之 初 制 )毗婆沙法師於石羊寺。出舍利 弗
X54n0870_p0186a22║   阿毗曇(秦言無比法)胡本。
X54n0870_p0186a23║   　胡是梵也。論有二 十二 卷。或三十卷。道標法師序。
X54n0870_p0186a24║   雖未及譯。時問中事 。發言奇新。
X54n0870_p0186b01║   　弘始十年譯。十一 年羅什亡。即知。此書是九年中
X54n0870_p0186b02║   　事 。預問論中事 理。言論奇新也。
X54n0870_p0186b03║   貧道一 生猥參嘉運。遇茲盛化。
X54n0870_p0186b04║   　猥弊也。謙云 弊迹。嘉運者。善時見聞。異典 勝僧 故。
X54n0870_p0186b05║   　盛化即遇秦王明化故。
X54n0870_p0186b06║   自恨不覩釋迦祗桓之 集。
X54n0870_p0186b07║   　但 恨不在祇園親預佛會。
X54n0870_p0186b08║   餘復何 恨。(餘無所恨)而慨(歎)不得與清勝君子同斯法集
X54n0870_p0186b09║   耳。
X54n0870_p0186b10║   　不得與劉 公 同會逍遙法集。又有此恨也。
X54n0870_p0186b11║   生上人頃(向也)在此同止數年。(生公 在秦三年)至於言話之 際。
X54n0870_p0186b12║   常相稱詠。(歎也)中途還南。
X54n0870_p0186b13║   　中途指前 路也。已歸廬阜。故曰還南。
X54n0870_p0186b14║   君得與相見。未更近問。惘悒何 言。
X54n0870_p0186b15║   　惘悒者。心之 懸想無已何 以 言也。
X54n0870_p0186b16║   威道人至。
X54n0870_p0186b17║   　曇威亦廬山人。至長安也。
X54n0870_p0186b18║   得君念佛三昧詠。并得遠法師三昧詠及序。
X54n0870_p0186b19║   　三昧此云 正受。此通事 理。正念於佛故云 念佛三
X54n0870_p0186b20║   　昧。遠法師序詠此事 。劉 君繼和威道人。示論主 故
X54n0870_p0186b21║   　今美之 。
X54n0870_p0186b22║   此作興寄既高。
X54n0870_p0186b23║   　毛詩序云 。詩有六 義。曰風。曰賊。曰比。曰興。曰雅。曰
X54n0870_p0186b24║   　頌。念佛之 詠乃寄興之 義。美其高作也。
X54n0870_p0186c01║   辭致清婉。(美也。立文清美)能文之 士。率稱其美。
X54n0870_p0186c02║   　率伏也。作者皆率伏稱美。
X54n0870_p0186c03║   可謂遊涉聖門。叩玄關之 唱也。
X54n0870_p0186c04║   　詠念佛之 旨故。遊涉聖門叩擊玄關也。
X54n0870_p0186c05║   君與法師當數有文集。因來何 少。(求見廣集)什法師以 午
X54n0870_p0186c06║   年。(弘始八 年。屬丙 午)出維摩經。(譯出也)貧道時預聽次。參承之
X54n0870_p0186c07║   暇。輙復條記誠言。以 為註解。
X54n0870_p0186c08║   　什師隨譯而講。肇師隨聽而註。即今現行四註之
X54n0870_p0186c09║   　一 也。條記者。逐文記錄也。誠言者。講者諦實之 辭
X54n0870_p0186c10║   　也。
X54n0870_p0186c11║   辭雖不文。然義承有本。
X54n0870_p0186c12║   　承講者。所說為本據。
X54n0870_p0186c13║   今因信 持一 本往南。(南附呈劉 公 )君閑詳。試可取看。
X54n0870_p0186c14║   　得閑詳。審且試取看。
X54n0870_p0186c15║   來問婉切。
X54n0870_p0186c16║   　正敘。前 問婉美切當也。
X54n0870_p0186c17║   難為郢人。
X54n0870_p0186c18║   　莊子云 。郢人以 污漫其鼻端若蠅翼使匠石斵之
X54n0870_p0186c19║   　匠石。運釿成風聽而斵之 盡污而鼻不傷 。郢人立
X54n0870_p0186c20║   　不失容。今比劉 公 切問如彼匠石。論主 自謂難為
X54n0870_p0186c21║   　對受故如郢人。
X54n0870_p0186c22║   貧道思不關微。兼 拙於筆語。
X54n0870_p0186c23║   　竝謙語也。心不涉玄語多短拙。
X54n0870_p0186c24║   且至趣無言。言必乖 趣。
X54n0870_p0187a01║   　理本絕言問答皆失。
X54n0870_p0187a02║   云 云 不已。竟何 所辨。
X54n0870_p0187a03║   　今問答不已。則 乖 旨失趣。何 所辨耶。下云 相期於
X54n0870_p0187a04║   　文外耳。
X54n0870_p0187a05║   聊以 狂言示詶來旨耳。
X54n0870_p0187a06║   　無言彊言曰狂言。所為詶來旨也。　△二 正答所問
X54n0870_p0187a07║   　三。初 總答疑意二 。初 略牒所問。
X54n0870_p0187a08║   疏云 。
X54n0870_p0187a09║   　古多以 書曰疏疏疎也。疎通情意。今指彼書云 。
X54n0870_p0187a10║   稱聖心冥 寂。理極同無。雖處有名之 中。而遠與無名
X54n0870_p0187a11║   同。斯理之 玄。故常所彌昧者。
X54n0870_p0187a12║   　稱者。指彼所說也。者字是牒。　△二 勸 令證悟。
X54n0870_p0187a13║   以 此為懷。自可忘言內得取定方寸。
X54n0870_p0187a14║   　為前 劉 公 述所疑。皆合正理。但 能疑之 心。自稱彌
X54n0870_p0187a15║   　昧故。今更不別 答。但 勸 令捨執除疑。苟不滯言理
X54n0870_p0187a16║   　當自顯。既以 至論在懷理圓言偏 言生理喪故當
X54n0870_p0187a17║   　內照而亡言得旨。取定在心不在言也。下責之 云 。
X54n0870_p0187a18║   復何 足以 人情之 所異。而求聖心之 異乎。
X54n0870_p0187a19║   　前 云 。欲求聖心之 異。世 人斷常情執。則 有異聖心。
X54n0870_p0187a20║   　豈有異也。　△二 別 答三問三。初 體用不二 真常答。
X54n0870_p0187a21║   　文四。初 正明體用答二 。先牒問。
X54n0870_p0187a22║   疏曰。談者謂。
X54n0870_p0187a23║   　牒彼疏曰。指彼談論之 者所謂也。
X54n0870_p0187a24║   窮靈極數玅盡冥 符則 寂照之 名故。是定慧之 體耳。
X54n0870_p0187b01║   若心體自然靈怕獨感。則 羣數之 應故以 幾乎息矣。
X54n0870_p0187b02║   　△二 正答。文二 。初 雙非顯不二 。
X54n0870_p0187b03║   意謂。
X54n0870_p0187b04║   　論主 自意所謂也。
X54n0870_p0187b05║   玅盡冥 符不可以 定慧為名。
X54n0870_p0187b06║   　窮極智體以 至於無知。妙盡冥 符之 義甚顯。寂照
X54n0870_p0187b07║   　定慧。但 此體具 非即是體。以 體絕思議故云 不可
X54n0870_p0187b08║   　也。此則 許劉 公 已知體性靈寂。但 不合立定慧寂
X54n0870_p0187b09║   　照之 彊名故知解不亡。豈能證入 。
X54n0870_p0187b10║   靈怕獨感。不可稱羣數以 息。
X54n0870_p0187b11║   　已知智用靈怕自感。此為應本有緣。則 應何 甞止
X54n0870_p0187b12║   　息故云 不可。此如明鏡無心隨照現像 之 義。今許
X54n0870_p0187b13║   　劉 公 。已達無心之 心。但 不合以 無心為不應故今
X54n0870_p0187b14║   　雙非之 也。
X54n0870_p0187b15║   兩言雖殊玅用常一 。
X54n0870_p0187b16║   　一 體一 用曰兩言。體不礙用故無知而知。用不礙
X54n0870_p0187b17║   　體故應而無應。既全 體全 用故曰玅用常一 也。或
X54n0870_p0187b18║   　體有知無知兩言用有應無應。兩言總之 。則 有無
X54n0870_p0187b19║   　兩言在般若常一 也。
X54n0870_p0187b20║   迹我而乖 。在聖不殊也。
X54n0870_p0187b21║   　迹言也。言是心之 迹執我之 言。則 體用有無見異
X54n0870_p0187b22║   　在聖人得之 體。未甞殊用用未甞異體。所以 虗不
X54n0870_p0187b23║   　失照照不失虗也。　△二 推釋明體用二 。初 推。
X54n0870_p0187b24║   何 者。
X54n0870_p0187c01║   　何 故體不可名定慧用不可稱息應。　△二 釋中二 。
X54n0870_p0187c02║   　初 釋體。
X54n0870_p0187c03║   夫聖人(舉人顯智)玄心默照。理極同無。
X54n0870_p0187c04║   　玄心者。心智虗玄。照無照相故曰默照。此則 玄心
X54n0870_p0187c05║   　猶屬智。默照即理也。智即理故極同。虗無此即前
X54n0870_p0187c06║   　所謂窮靈。極數玅盡冥 符也。清涼云 。照體無目即
X54n0870_p0187c07║   　是證如。理智雖有二 名而無二 體。此正明一 心理
X54n0870_p0187c08║   　智也。
X54n0870_p0187c09║   既曰為同。同無不極。
X54n0870_p0187c10║   　無不極者。蓋言於至極也。許劉 公 既推智即於理。
X54n0870_p0187c11║   　此乃達之 於至極不奪云 。
X54n0870_p0187c12║   何 有同無之 極。而有定慧之 名。
X54n0870_p0187c13║   　定慧者。華嚴云 。禪定持心常一 緣。智慧了 境同三
X54n0870_p0187c14║   　昧。定者心一 境性也。即心冥 境之 一 性曰定。了 境
X54n0870_p0187c15║   　之 性一 曰慧。此皆心境照用也。今既始覺合本內
X54n0870_p0187c16║   　證自心。豈容更立心境可定可慧之 解心耶。故責
X54n0870_p0187c17║   　云 何 有也。若有解心即同分別 。
X54n0870_p0187c18║   定慧之 名非同(句)外之 稱也。
X54n0870_p0187c19║   　定慧名義即所解之 境。必有能解之 心。故非同無
X54n0870_p0187c20║   　之 玅契。乃知。是妙盡冥 符外之 名稱耳。下先釋非
X54n0870_p0187c21║   　同云 。
X54n0870_p0187c22║   若稱生同內。有稱非同。
X54n0870_p0187c23║   　若有定慧之 稱須具 心境能所。故非理智同無也。
X54n0870_p0187c24║   　故觀云 以 生心動 念。即乖 法體失正念。故次釋外
X54n0870_p0188a01║   　之 稱云 。
X54n0870_p0188a02║   若稱生同外。稱非我也。
X54n0870_p0188a03║   　若知。定慧之 稱。是內證外之 名字。即知非我智體
X54n0870_p0188a04║   　所有也。故上云 不可以 定慧為名。　△二 釋用。
X54n0870_p0188a05║   又。
X54n0870_p0188a06║   　釋上所推何 。故用不可言息應。
X54n0870_p0188a07║   聖心虗微妙絕常境。
X54n0870_p0188a08║   　能應之 心。本無思慮故。虗寂玄微也。即前 所謂心
X54n0870_p0188a09║   　體自然。常境者。常情有無境也。妄心因境而起隨
X54n0870_p0188a10║   　境。有無聖智靈明永悟。故玅絕常境即靈怕獨感。
X54n0870_p0188a11║   　此明虗無為體。長存以 為應本也。
X54n0870_p0188a12║   感無不應。會無不通。
X54n0870_p0188a13║   　感屬生。應屬聖。會即合也。易云 。感而遂通。天下之
X54n0870_p0188a14║   　故聖人無心而長應。應之 于有感。眾生根感則 聖
X54n0870_p0188a15║   　應。無不會合。故能應之 心無所不通也。
X54n0870_p0188a16║   冥 機潛運。其用不勤 。
X54n0870_p0188a17║   　樞機乃運動 之 處以 喻於智。今由冥 寂潛密。即無
X54n0870_p0188a18║   　用之 用。故用無勤 勞 也。前 所謂神彌靜。應逾動 。下
X54n0870_p0188a19║   　責所問云 。
X54n0870_p0188a20║   羣數之 應。亦何 為而息耶。
X54n0870_p0188a21║   　亦何 為者。本自不為也。今何 說息耶。故云 不可稱
X54n0870_p0188a22║   　羣數。以 息然。劉 公 所問已達心體。虗無用常無作。
X54n0870_p0188a23║   　但 欲體上立定慧之 名。用中疑其不應。今但 除其
X54n0870_p0188a24║   　疑。不除其解。疑情果遣。體用不二 之 理自明。則 寂
X54n0870_p0188b01║   　而常用。用而常寂。何 所惑也。　△二 揀異斷常答四。
X54n0870_p0188b02║   　初 對妄顯真。
X54n0870_p0188b03║   且夫心之 有也。
X54n0870_p0188b04║   　前 問意。所謂體必有知。用必有應。蓋以 斷常之 心
X54n0870_p0188b05║   　欲求聖智之 異故。今揀破。且夫者。汎敘之 辭。心之
X54n0870_p0188b06║   　有者心有知用也。
X54n0870_p0188b07║   以 其有有。有不自有。
X54n0870_p0188b08║   　有有者。有境故心有知用也。則 知用之 有不自常
X54n0870_p0188b09║   　有。既由境有則 心有。境無則 心亦無。此體。此用。不
X54n0870_p0188b10║   　離斷常也。
X54n0870_p0188b11║   故聖心不有有。
X54n0870_p0188b12║   　聖人之 心。體用真常。不因有境而暫有也。
X54n0870_p0188b13║   不有有故。有無有。
X54n0870_p0188b14║   　有無有者。有體。有用。全 同虗無之 有也。
X54n0870_p0188b15║   有無有故。則 無無。
X54n0870_p0188b16║   　既真心體用虗無長有故。無斷見之 永無。
X54n0870_p0188b17║   無無故(牒上也)聖心不有。不無。
X54n0870_p0188b18║   　不同常見之 有。亦不同斷見之 無。
X54n0870_p0188b19║   不有不無其神乃虗。
X54n0870_p0188b20║   　神者。不測也。智之 體用不可以 有無。測者乃同虗
X54n0870_p0188b21║   　寂故也。此明般若一 心體用不同。斷常之 情惑也。
X54n0870_p0188b22║   　△二 推釋真妄二 。初 總推。
X54n0870_p0188b23║   何 者。
X54n0870_p0188b24║   　何 故妄心不離有無。真心不有不無也。　△二 別 釋
X54n0870_p0188c01║   　中。二 。初 釋妄心。
X54n0870_p0188c02║   夫有也無也。心(真也)之 影響也。
X54n0870_p0188c03║   　有無者妄心也。影響者喻不實也。影有光 影及照
X54n0870_p0188c04║   　物成影。今取後義。響有聲響及谷中答響。今亦取
X54n0870_p0188c05║   　後義。因物有影。因呵有響。以 喻全 真心起妄心。由
X54n0870_p0188c06║   　境有故心有境無故心無。有無妄心乃即真之 影
X54n0870_p0188c07║   　響也。
X54n0870_p0188c08║   言也象也。影響之 所攀緣也。
X54n0870_p0188c09║   　言象有無乃妄心攀緣之 所。此明劉 公 以 妄心取
X54n0870_p0188c10║   　言象。有無為般若也。略例 云 言生於象故可尋。言
X54n0870_p0188c11║   　以 觀象。象生於意故可尋象以 觀意。又云 。得象而
X54n0870_p0188c12║   　忘言。得意而忘象。所以 達心境有無者。當即妄以
X54n0870_p0188c13║   　會真也。　△二 釋真心二 。初 明即妄之 真。
X54n0870_p0188c14║   有無既廢則 。心(相也)無影響。
X54n0870_p0188c15║   　有無妄心由即真。故廢而自盡即真。心本無影響
X54n0870_p0188c16║   　之 虗妄如。即波了 水波相自盡。
X54n0870_p0188c17║   影響既淪。則 言象莫測。
X54n0870_p0188c18║   　淪沒也。泯絕之 義。影響妄情既泯。則 言教義象。亦
X54n0870_p0188c19║   　絕故云 莫測。
X54n0870_p0188c20║   言象莫測。則 道絕羣方。
X54n0870_p0188c21║   　道謂教道也。羣方者。不一 之 法門。所謂寂照定慧
X54n0870_p0188c22║   　體用有無等。本為遣情故立義解。今情亡解。泯教
X54n0870_p0188c23║   　道。法門竝絕故曰道絕羣方。即觀云 不可亦不可也。
X54n0870_p0188c24║   道絕羣方。故能窮靈極數。
X54n0870_p0189a01║   　教道絕故唯證相應。故能窮極智數以 至於虗玄
X54n0870_p0189a02║   　也。
X54n0870_p0189a03║   窮靈極數乃曰玅盡。
X54n0870_p0189a04║   　妙盡者。智即無知也。
X54n0870_p0189a05║   妙盡之 道。本乎無寄。
X54n0870_p0189a06║   　智無知故同真理之 寂滅。理智不二 迴絕無可寄
X54n0870_p0189a07║   　也。此則 無分別 智合無差別 理。故清涼云 。照體無
X54n0870_p0189a08║   　自即是證如前 。所謂玅盡冥 符理當如此。豈於此
X54n0870_p0189a09║   　存寂照。定慧之 虗名也。　△二 顯即體二 用。謂問者。
X54n0870_p0189a10║   　體用各陳故有無疑異。今由即妄顯真真能境智。
X54n0870_p0189a11║   　故次明即體之 用。文二 。初 正明體用。
X54n0870_p0189a12║   夫無寄在乎冥 寂。冥 寂故虗以 謂之 。
X54n0870_p0189a13║   　述體也。冥 寂者。智即理故冥 同。寂滅謂之 虗。玄是
X54n0870_p0189a14║   　言體也。
X54n0870_p0189a15║   玅盡存乎極數極數故。數以 應之 。
X54n0870_p0189a16║   　明用也。玅盡之 義。由窮極智數至於無知故曰存
X54n0870_p0189a17║   　乎極數雖極數體寂而靈知不味。常照於理事 。故
X54n0870_p0189a18║   　曰數以 應之 。有本。上句末多玅盡。此句中少極數。
X54n0870_p0189a19║   　近人以 古本校之 加 削 。今詳上下相躡於理頗當。
X54n0870_p0189a20║   　故今從之 也。
X54n0870_p0189a21║   數以 應之 故。動 與事 會。
X54n0870_p0189a22║   　動 用也。即體照用。常與事 理會合。
X54n0870_p0189a23║   虗以 謂之 故。道超名外。
X54n0870_p0189a24║   　言體則 常談於虗寂。理超名相故。
X54n0870_p0189b01║   道超名外因謂之 無。
X54n0870_p0189b02║   　知即無知。應即無應。既顯智體故。曰般若無知無
X54n0870_p0189b03║   　慮。
X54n0870_p0189b04║   動 與事 會。因謂之 有。
X54n0870_p0189b05║   　無知即知。無應即應。言用故。曰智有知神有應。　△
X54n0870_p0189b06║   　二 結用歸體。
X54n0870_p0189b07║   因謂之 有者。應夫真有。
X54n0870_p0189b08║   　語用則 真有知應。
X54n0870_p0189b09║   彊謂之 然耳。彼何 然哉。
X54n0870_p0189b10║   　體本具 用故。立知應之 彊名。用本自寂。何 有知應
X54n0870_p0189b11║   　可得之 相。　△三引經證成。
X54n0870_p0189b12║   故經云 。聖智無知而無所不知。無為而無所不為。
X54n0870_p0189b13║   　上句實智即體而用。下句權智即體而用。故聖人
X54n0870_p0189b14║   　照理達事 之 用。未甞離體。　△四結顯不二 。
X54n0870_p0189b15║   此無言無相寂滅之 道。
X54n0870_p0189b16║   　此指智體也。離言說相。離心緣相。究竟寂滅之 道。
X54n0870_p0189b17║   　唯證可到 。
X54n0870_p0189b18║   豈曰有而為有。無而為無。動 而乖 靜。靜而廢用也。
X54n0870_p0189b19║   　為是也。豈聞說有無動 靜而以 斷常之 情測度也。
X54n0870_p0189b20║   　又。有無。約實。動 靜。約權。權實。皆即體之 用故無有
X54n0870_p0189b21║   　無動 靜之 異也。　△三責問非真答四。初 汎敘迷真
X54n0870_p0189b22║   　二 。初 敘迷情。
X54n0870_p0189b23║   而今談者。
X54n0870_p0189b24║   　者即是人雖汎敘。今時談論。意在責於問者。
X54n0870_p0189c01║   多即言以 定旨。
X54n0870_p0189c02║   　多謂多分。未必全 如此也。即言定旨如以 所標指
X54n0870_p0189c03║   　為明月也。
X54n0870_p0189c04║   尋大方。而徵隅。懷前 識。以 標玄。
X54n0870_p0189c05║   　大方語。出道經。云 大方無隅。徵者。推也。隅即角也。
X54n0870_p0189c06║   　欲尋大方必曉無隅而推覓隅。角者。豈曉大方也
X54n0870_p0189c07║   　懷心也。前 識者。亦道經云 。前 識者。道之 華則 前 識
X54n0870_p0189c08║   　非玄道。標者指也。認前 識為玄道。豈謂達道也。此
X54n0870_p0189c09║   　則 借外書以 斥學者執言教。而迷至理滯於有無。
X54n0870_p0189c10║   　劉 公 所云 欲求聖心之 異是也。
X54n0870_p0189c11║   存所存。之 必當。
X54n0870_p0189c12║   　去呼是也。存執也。心為能存。道理為所存。心存異
X54n0870_p0189c13║   　解。乃謂必是正理故。執有無疑於聖智也。　△二 明
X54n0870_p0189c14║   　執教。
X54n0870_p0189c15║   是以 聞聖有知謂之 有心。聞聖無知謂等太虗。有無
X54n0870_p0189c16║   之 境邊見所存。豈是處中莫二 之 道乎。
X54n0870_p0189c17║   　邊見者。有無二 邊執見也。見為能存。二 邊為所存。
X54n0870_p0189c18║   　聞說聖心有則 執有如於妄想。聞說聖心無則 執
X54n0870_p0189c19║   　無同於太虗。即以 邊見而滯有無。豈於有無不二
X54n0870_p0189c20║   　之 間。得般若之 玄道。　△二 推釋玄旨二 。初 推。
X54n0870_p0189c21║   何 者。
X54n0870_p0189c22║   　何 以 謂之 處。中莫二 之 道。　△二 釋三。初 標真境。
X54n0870_p0189c23║   萬物雖殊。(相也)然性本常一 。
X54n0870_p0189c24║   　性也。此則 不壞假名而談實相。故曰處中玅道。　△
X54n0870_p0190a01║   　二 示迷悟。
X54n0870_p0190a02║   不可而物。然非不物。
X54n0870_p0190a03║   　上句不可執相為真。下句不可壞相見理。言非不
X54n0870_p0190a04║   　物者。非無物也。
X54n0870_p0190a05║   可物於物。則 名相異陳。
X54n0870_p0190a06║   　執有則 迷。一 性平等故名相異陳。
X54n0870_p0190a07║   不物於物。則 物而即真。
X54n0870_p0190a08║   　不滯相而見性故。即物而契真。此曰處中莫二 也。
X54n0870_p0190a09║   　△三明智照。
X54n0870_p0190a10║   是以 聖人不物於物。不非物於物。
X54n0870_p0190a11║   　不非物者。不壞物相也。不滯物相為實。不壞物相
X54n0870_p0190a12║   　求真。
X54n0870_p0190a13║   不物於物。物非有也。不非物於物。物非無也。
X54n0870_p0190a14║   　緣相非實有。緣起非實無。
X54n0870_p0190a15║   非有所以 不取。非無所以 不捨。
X54n0870_p0190a16║   　不取物相。相虗幻故。不捨物相。相顯然故。
X54n0870_p0190a17║   不捨故。玅存即真。
X54n0870_p0190a18║   　不捨物相。即相而觀無相。曰玅存故。即事 即真也。
X54n0870_p0190a19║   　此顯即隨緣而觀不變所以 不捨。
X54n0870_p0190a20║   不取故。名相靡因。
X54n0870_p0190a21║   　萬物雖眾非名。即相靡無也。因由也。萬物皆真性
X54n0870_p0190a22║   　攬緣而起。外無別 因故。曰靡因。以 離真理外無片
X54n0870_p0190a23║   　事 可得故。此明即不變而達隨緣所以 不取。
X54n0870_p0190a24║   名相靡因。非有知也。
X54n0870_p0190b01║   　了 真無俗 智無取相之 有。
X54n0870_p0190b02║   玅存即真非無知也。
X54n0870_p0190b03║   　即事 契真智非木石之 無。　△三引經證成。
X54n0870_p0190b04║   故經云 。般若於諸法。(標境智)無取。(非有所以 不取)無捨。(非無所以 不捨)
X54n0870_p0190b05║   無知。(非有知也)無不知(非無知也)。
X54n0870_p0190b06║   　此證成上義。　△四結責。情執。
X54n0870_p0190b07║   此攀緣之 外。絕心之 域。
X54n0870_p0190b08║   　攀緣即妄想。絕心者。絕妄心。妄心即攀緣。攀緣即
X54n0870_p0190b09║   　著有無。聖智出於外故絕之 也。此結上下責。
X54n0870_p0190b10║   而欲以 有無詰者。不亦遠乎。
X54n0870_p0190b11║   　詰問也。欲求聖心有無而致問者。甚違遠也。然情
X54n0870_p0190b12║   　不可及智。故遠之 彌甚。　△四返詰玄旨答文。二 。初
X54n0870_p0190b13║   　推有無二 。初 標意。
X54n0870_p0190b14║   請詰。夫陳有無者。
X54n0870_p0190b15║   　請求也。詰問也。夫語助 也。陳說也。劉 公 前 說般若
X54n0870_p0190b16║   　體用有無之 異。今推求詰問。必無此理也者。是牒
X54n0870_p0190b17║   　辭也。　△二 推詰。三。初 求有不成。
X54n0870_p0190b18║   夫智之 生也。極於相內。
X54n0870_p0190b19║   　生起也。妄智因境而起故極於相內。乃曰有知。
X54n0870_p0190b20║   法本無相。聖智何 知。
X54n0870_p0190b21║   　聖智照真法。真法本無相。真智何 有知。此求有不
X54n0870_p0190b22║   　成。　△二 推無不是。
X54n0870_p0190b23║   世 稱無知者。謂等木石太虗無情之 流。
X54n0870_p0190b24║   　無情者。無靈覺也。流者。類也。世 人說木石太虗及
X54n0870_p0190c01║   　諸無靈覺之 類。為無知。
X54n0870_p0190c02║   靈鑒幽燭形於未兆 。道無隱機。寧曰無知。
X54n0870_p0190c03║   　靈鑒者。智用也。幽深也燭。照也。初 句明智徹理源
X54n0870_p0190c04║   　也形現也。未兆 者。朕跡未生。次句明照窮物始也。
X54n0870_p0190c05║   　道者。不二 理也。機即機關運動 。喻智用也。不二 之
X54n0870_p0190c06║   　道在智則 不能潛隱。後句明雙照理事 也。反顯智
X54n0870_p0190c07║   　用。豈同木石之 無知。未句結顯也。此推無不無也。
X54n0870_p0190c08║   　△三顯非有無。
X54n0870_p0190c09║   且無知生於無知。無無知也。
X54n0870_p0190c10║   　且者。牒上辭也世 有無知之 名。起於木石無知之
X54n0870_p0190c11║   　體。般若寂而常照故無無知之 名。體可陳。
X54n0870_p0190c12║   無有知也。
X54n0870_p0190c13║   　此文影上合先云 有知生於有知世 有有知之 名
X54n0870_p0190c14║   　起於妄想有知之 體般若照而本寂。故無有知之
X54n0870_p0190c15║   　名體可陳。
X54n0870_p0190c16║   無有知也。謂之 非有無無知也。謂之 非無。
X54n0870_p0190c17║   　謂者。評論也。般若既無有無之 名可詰。必當以 非
X54n0870_p0190c18║   　有非無推詰評議之 也。故前 云 般若之 體非有非
X54n0870_p0190c19║   　無等也。
X54n0870_p0190c20║   所以 虗。不失照。(非無也)照不失虗。(非有也)怕然。永寂。
X54n0870_p0190c21║   　心靜曰怕。怕即寂也。智體本寂。故云 永寂。
X54n0870_p0190c22║   靡執靡拘。
X54n0870_p0190c23║   　靡無也。執拘皆心有所著。智用無為豈有拘執。
X54n0870_p0190c24║   敦能動 之 。令有靜之 使無耶。
X54n0870_p0191a01║   　不可執用為有。執體為無。而以 有無陳之 也。　△二
X54n0870_p0191a02║   　顯玄旨三。初 引經標玄。
X54n0870_p0191a03║   故經云 。真般若者。(真簡虗妄標也)非有。(體用虗寂)非無。(體用)無起。(體用
X54n0870_p0191a04║   非新生)無滅。(體用非後滅)。
X54n0870_p0191a05║   　般若中有六 不。今非有無即不增減無起滅。即不
X54n0870_p0191a06║   　生滅垢淨。豈存。故兼 之 。又有無起滅各具 四句。謂
X54n0870_p0191a07║   　一 非有。二 非無。三非有無。同時四非有無。俱 泯起。
X54n0870_p0191a08║   　滅亦然。所謂四面不可取也。
X54n0870_p0191a09║   不可說示於人。
X54n0870_p0191a10║   　離上四句。將何 言說以 示於人。唯內證可得。非見
X54n0870_p0191a11║   　聞所知也。　△二 推釋玄旨。
X54n0870_p0191a12║   何 則 。
X54n0870_p0191a13║   　既云 。非有無等為真般若何 以 。又云 不可說示耶。
X54n0870_p0191a14║   言其非有者。(牒經)言其非是有。
X54n0870_p0191a15║   　出經意也。為明般若非是實有。知照故說非有。
X54n0870_p0191a16║   非謂是非有。
X54n0870_p0191a17║   　遣執不可聞說非有。便 謂般若屬無。
X54n0870_p0191a18║   言其非無者。(牒經)言其非是無。
X54n0870_p0191a19║   　出經意也。為般若非是頑。瞽之 無故說非無。
X54n0870_p0191a20║   非謂是非無。
X54n0870_p0191a21║   　亦遣執不可聞說非無。便 謂屬有。是知經說非有
X54n0870_p0191a22║   　非無等。但 遣執著。畢竟不能言於般若。故知般若
X54n0870_p0191a23║   　不可說也。
X54n0870_p0191a24║   非有。非非有。非無。非非無。
X54n0870_p0191b01║   　此又雙拂。上言迹恐。有云 由般若離二 邊。故經說
X54n0870_p0191b02║   　非有非無。雖不可以 有無說。則 非有非無之 言。豈
X54n0870_p0191b03║   　非說般若。故今拂之 竝上二 字牒。經中間非字為
X54n0870_p0191b04║   　能拂下二 字為所拂。良由二 執情亡。般若本無非
X54n0870_p0191b05║   　有非無之 名字。此如病盡藥除之 義。離四句。絕百
X54n0870_p0191b06║   　非曰真般若也。　△三結勸 尋玄。
X54n0870_p0191b07║   是以 須菩提終曰說般若。而云 無所說。此絕言之 道
X54n0870_p0191b08║   知何 以 傳。
X54n0870_p0191b09║   　大品意云 。諸天子聞須菩提說般若。諸天子云 。夜
X54n0870_p0191b10║   　叉語尚可解。須菩提語不可解。須菩提云 。諸天子
X54n0870_p0191b11║   　不解不知我。無所說也。良由真智絕言。言不可及。
X54n0870_p0191b12║   　不知以 何 為傳授。古詩云 。枯桑知天風海水知天
X54n0870_p0191b13║   　寒。今亦云 知何 以 傳。蓋言不知也。
X54n0870_p0191b14║   庶。參玄君子有以 會之 耳。
X54n0870_p0191b15║   　庶望也。參玄君子者。指劉 公 也。望契會言外之 玄
X54n0870_p0191b16║   　旨耳。　△二 照用空有同時答二 。初 略牒前 問。
X54n0870_p0191b17║   又云 宜先定聖心。所以 應會之 道。為當唯照無相耶。
X54n0870_p0191b18║   為當咸覩其變也。
X54n0870_p0191b19║   　牒上可見。　△二 正答所疑二 。初 直敘疑情答三。初
X54n0870_p0191b20║   　敘問乖 真。
X54n0870_p0191b21║   談者似 謂無相與變。其旨不一 覩變。則 異乎無相。照
X54n0870_p0191b22║   無相。則 失於撫會。
X54n0870_p0191b23║   　謂前 所問照用空有不許雙行。甚違大乘實理。今
X54n0870_p0191b24║   　不欲直破故云 似 謂。其旨者。般若義趣也。不一 者。
X54n0870_p0191c01║   　空有不許同照故。
X54n0870_p0191c02║   然則 。即真之 義惑有滯也。
X54n0870_p0191c03║   　有無竝照理事 雙融。故曰即真。乃實教之 義。趣問
X54n0870_p0191c04║   　者未曉玄旨。惑而有滯也。　△二 示其正義四。初 引
X54n0870_p0191c05║   　經立義。
X54n0870_p0191c06║   經云 。(大品習應品文)色不異空。空不異色。色即是空。空即是
X54n0870_p0191c07║   色。
X54n0870_p0191c08║   　此約境明智用雙行立。上即真之 義。然色空有無
X54n0870_p0191c09║   　多就情揀理事 。性相多約智論。今據劉 公 所問不
X54n0870_p0191c10║   　許互 照滯於斷常故初 句簡實色次簡斷空。後二
X54n0870_p0191c11║   　句一 念雙簡。得智用者則 事 不異理。理不異事 。理
X54n0870_p0191c12║   　事 互 融。空有竝照。雖心經亦有此四句。秦世 未有。
X54n0870_p0191c13║   　故引大品為定也。　△二 悟惑對釋二 。初 敘迷情。二
X54n0870_p0191c14║   　示正義。今初 。
X54n0870_p0191c15║   若如來旨。(如汝來問之 旨。下同)觀色空時。(照色空時)應一 心見色一
X54n0870_p0191c16║   心見空。
X54n0870_p0191c17║   　空色殊照。故各一 心。
X54n0870_p0191c18║   若一 心見色。則 唯色非空。若一 心見空。則 唯空非色。
X54n0870_p0191c19║   　即上云 覩變則 異乎無相。照無相則 失於撫會。
X54n0870_p0191c20║   然則 空色兩陳。莫定其本也。
X54n0870_p0191c21║   　此實也。陳說也。真空幻色本自不二 。今既各說故
X54n0870_p0191c22║   　失不二 之 本也。　△二 示正義。
X54n0870_p0191c23║   是以 經云 。非色者。
X54n0870_p0191c24║   　牒上經中。即色明空義。
X54n0870_p0192a01║   誠以 非色於色。
X54n0870_p0192a02║   　經說真空即幻色故。
X54n0870_p0192a03║   不非色於非色。
X54n0870_p0192a04║   　上非色是真空。下非色是斷空。不說真空是離色
X54n0870_p0192a05║   　滅色故。
X54n0870_p0192a06║   若非色(空也)於非色。(離色滅色)太虗則 非色。
X54n0870_p0192a07║   　釋上非理也。空若離色。唯太虗離色耳。
X54n0870_p0192a08║   非色何 所明。
X54n0870_p0192a09║   　出過也。斷滅之 空。無知無用非修 非證。何 必辨明。
X54n0870_p0192a10║   若以 非色(真也)於色。(幻也)即非色不異色。非色不異色。色
X54n0870_p0192a11║   即為非色。
X54n0870_p0192a12║   　色空不二 。為經正義顯矣。　△三結顯所以 。
X54n0870_p0192a13║   故知。變即無相。無相即變。羣情不同故。教迹有異耳。
X54n0870_p0192a14║   　羣情者。執心不一 也。為執色為實者說不異空。執
X54n0870_p0192a15║   　空為斷者說不異色。故立教設迹有異也。
X54n0870_p0192a16║   攷之 玄籍。本之 聖意。豈復真偽殊心。空有異照耶。
X54n0870_p0192a17║   　攷本者推校也。玄籍者大品也。偽者虗也。俗 諦幻
X54n0870_p0192a18║   　有曰偽。謂推攷大品文意。豈謂心有真俗 之 殊。境
X54n0870_p0192a19║   　有空有之 異。此亦破前 所執也。　△四會通前 義。
X54n0870_p0192a20║   是以 。照無相不失撫會之 功 。覩變動 不乖 無相之 旨。
X54n0870_p0192a21║   造有不異無(照色不異觀空)造無不異有。(觀空不異照色)未甞不有。
X54n0870_p0192a22║   未甞不無。
X54n0870_p0192a23║   　甞曾也。理事 雙照。空有同觀。故不照則 已。照則 未
X54n0870_p0192a24║   　甞有異。
X54n0870_p0192b01║   故曰。不動 等覺而建立諸法。
X54n0870_p0192b02║   　此是放光 經。前 牒為問端。故今重引證。兼 示之 也。
X54n0870_p0192b03║   　△三結責所問。
X54n0870_p0192b04║   以 此而推。寂用何 妨。
X54n0870_p0192b05║   　以 用也。用經正義推尋。故知般若寂用同時。何 妨
X54n0870_p0192b06║   　礙也。
X54n0870_p0192b07║   如之 何 謂覩變之 知。異無相之 照乎。
X54n0870_p0192b08║   　責也。　△二 就解推破答三。初 敘錯解。
X54n0870_p0192b09║   恐談者脫謂空有兩心。靜躁殊用。
X54n0870_p0192b10║   　恐者。不定之 辭。脫錯也。躁動 也。劉 公 所見未必如
X54n0870_p0192b11║   　然。或恐有此錯脫。而謂聖心空有各照。動 靜用殊。
X54n0870_p0192b12║   　由此錯解。故下牒彼所云 。
X54n0870_p0192b13║   故言覩變之 知。不可謂之 不有耳。
X54n0870_p0192b14║   　△二 勸 探玄。
X54n0870_p0192b15║   若能捨己心於封內。尋玄機於事 外。
X54n0870_p0192b16║   　然般若等智。豈獨在於聖心凡心。既全 真而起惑。
X54n0870_p0192b17║   　但 當即惑以 求真。故今勸 捨內封。般若故非外得。
X54n0870_p0192b18║   　封執也。內執有無。勸 之 令捨。玄機妙智。出有無之
X54n0870_p0192b19║   　事 外。勸 之 令尋。尋言而得意者。可以 忘言。忘言得
X54n0870_p0192b20║   　意。意無所得。則 誰曰不證耶。
X54n0870_p0192b21║   齊萬有於一 虗。曉至虗之 非無者。
X54n0870_p0192b22║   　此勸 得已而用也。齊平也。一 虗者至理也。玄機發
X54n0870_p0192b23║   　照則 觸事 皆理。理不離事 。故至虗之 理非無也。者
X54n0870_p0192b24║   　即牒指在人。能如是者。下云 。
X54n0870_p0192c01║   當言。至人終日應會。與物推移。乘運撫化。未始為有
X54n0870_p0192c02║   也。
X54n0870_p0192c03║   　此又勸 其說化傳通。當此之 時可作此言也。上三
X54n0870_p0192c04║   　句即前 俯 仰順化等。末句即而無照功 。　△三責所
X54n0870_p0192c05║   　執。
X54n0870_p0192c06║   聖心若此。何 有可取。而曰未釋不取之 理。
X54n0870_p0192c07║   　劉 君前 曰。本無惑取之 知。而未釋所以 不取理。故
X54n0870_p0192c08║   　今責之 。聖心本自無取故言不取。不取之 理何 更
X54n0870_p0192c09║   　待釋。　△三雙非是當悟惑答四。初 牒前 領問。
X54n0870_p0192c10║   又云 。無是乃所以 為真是。無當乃所以 為至當。亦可
X54n0870_p0192c11║   如來言耳。
X54n0870_p0192c12║   　初 牒前 。次領問。如其來問亦可如此。然劉 公 已知
X54n0870_p0192c13║   　真智無知而知。真境無相即相。但 未曉知即無知
X54n0870_p0192c14║   　相即無相。故前 立至當非當真是非是而問。故今
X54n0870_p0192c15║   　先領其所悟。次破其所執。故云 亦可耳。　△二 縱奪
X54n0870_p0192c16║   　而答。文二 。初 縱其所悟。
X54n0870_p0192c17║   若能無心(若內無執異之 心。方為能善也)於為是。(立真是)而是於無是。
X54n0870_p0192c18║   　以 真是對立於非是也。雖知真智無知而知。立此
X54n0870_p0192c19║   　以 為真是。待之 故有非是矣。真非之 見惑在執心。
X54n0870_p0192c20║   　若無執心。方乃善了 。下當義同此。
X54n0870_p0192c21║   無心於為當。(立至當)而當於無當。
X54n0870_p0192c22║   　以 至當對立於非當。雖達真境無相而相。若至當
X54n0870_p0192c23║   　非當。執心不亡。則 不可也。
X54n0870_p0192c24║   者。
X54n0870_p0193a01║   　牒上也。能絕是非之 執者。
X54n0870_p0193a02║   則 終日是不乖 於無是。終日當不乖 於無當。
X54n0870_p0193a03║   　既達無知而知。則 了 終日知而無知。又達無相而
X54n0870_p0193a04║   　相。則 知終日相而無相也。此則 但 除其執。前 義自
X54n0870_p0193a05║   　顯矣。　△二 奪其所執。文二 。初 正明。
X54n0870_p0193a06║   但 恐有是於無是。有當於無當。所以 為患耳。
X54n0870_p0193a07║   　有是者有真是也。無是者無知也。當義准此。但 恐
X54n0870_p0193a08║   　劉 公 於無知立有真是。於無相立有至當。則 執心
X54n0870_p0193a09║   　不除。惑患生也。　△二 徵釋。
X54n0870_p0193a10║   何 者(徵也。有何 患耶)若真是可是。至當可當。
X54n0870_p0193a11║   　可是當者。實有真智真境也。下出過云 。
X54n0870_p0193a12║   則 名相以 形。美惡(污音)是生。生生奔競。孰與止之 。
X54n0870_p0193a13║   　形現也。美好也。至當真是名相現則 美好心生。非
X54n0870_p0193a14║   　是非當名相現則 厭惡心生。欣厭不亡則 輪迴奔
X54n0870_p0193a15║   　競。孰能止絕。此則 正在無明深坑。般若智照豈在
X54n0870_p0193a16║   　是非可得耶。又美惡心念紛紜奔競。何 能止息。故
X54n0870_p0193a17║   　非般若寂照如是。　△三顯示正義。
X54n0870_p0193a18║   是以 聖人空洞其懷。無識無知。
X54n0870_p0193a19║   　內心曰懷。洞者亦空也。心體寂滅。空之 又空。故曰
X54n0870_p0193a20║   　空洞也。分別 名識。緣慮名知。心體本絕故皆曰無
X54n0870_p0193a21║   　此顯智體寂滅境智同如。
X54n0870_p0193a22║   然居動 用之 域。而止無為之 境。處可名之 內。而宅絕
X54n0870_p0193a23║   言之 鄉。
X54n0870_p0193a24║   　此二 句各明即用之 體。居動 用處可名。皆見心境
X54n0870_p0193b01║   　歷然。即心無心即境無境。故止無為宅絕言也。此
X54n0870_p0193b02║   　顯前 是而無是當而無當之 義。又上句明心境相即
X54n0870_p0193b03║   　無相。下句顯名即無名。無名無相則 湛寂。有相有
X54n0870_p0193b04║   　名則 繁興。故上云 言用即同而異。言寂即異而同。
X54n0870_p0193b05║   寂寥虗曠。莫可以 形名得。若斯而已矣。
X54n0870_p0193b06║   　若了 全 用之 體。體絕心境形名。所解如此者。則 可
X54n0870_p0193b07║   　如其來問也。　△四結責非問。
X54n0870_p0193b08║   乃曰真是可是。至當可當。未喻雅旨也。
X54n0870_p0193b09║   　喻曉也。此上結責。
X54n0870_p0193b10║   恐是當之 生物謂之 然。彼自不然。何 足以 然耳。
X54n0870_p0193b11║   　此非其所問也。恐者不定之 辭。生起也。物者俗 諦
X54n0870_p0193b12║   　萬物也。然者如此也。彼者真心絕相也。心境是當
X54n0870_p0193b13║   　起是非形對。恐於俗 諦萬物可說如此。彼真心本
X54n0870_p0193b14║   　絕能所異相。何 足彊以 是非之 情而求也。　△第三
X54n0870_p0193b15║   　結勸 探玄。然前 結問。蓋因執言滯迹。師承有殊。雖
X54n0870_p0193b16║   　擬聖心必成局執。故今結前 所答。泯迹拂言而令
X54n0870_p0193b17║   　直造玄微。即心即智者矣。文三。初 言迹迷悟。文二 。
X54n0870_p0193b18║   　初 明迷則 生執。
X54n0870_p0193b19║   夫言迹之 興。異途之 所由生也。
X54n0870_p0193b20║   　言迹者。教義也。即前 所陳標位 有本。宗旨不同。立
X54n0870_p0193b21║   　教為言。設義為迹。且聖人立教詮義。為所不達者
X54n0870_p0193b22║   　以 指標月也。情見既多。興言亦異。若各興教義者
X54n0870_p0193b23║   　則 見解多途。故曰異途之 所由生也。　△二 顯了 則
X54n0870_p0193b24║   　造玄。
X54n0870_p0193c01║   而言有所不言。迹有所不迹。
X54n0870_p0193c02║   　言迹不能詮辨於至理。蓋心言罔及。故曰不思議
X54n0870_p0193c03║   　也。　△二 舉善達之 人。
X54n0870_p0193c04║   是以 善言言者。求言所不能言。
X54n0870_p0193c05║   　善達言而聽言者。方能求言在於無言。
X54n0870_p0193c06║   善迹迹者。尋迹所不能迹。
X54n0870_p0193c07║   　善達義而觀義者。始能尋義在於無迹。言迹既亡。
X54n0870_p0193c08║   　豈分宗異也。　△三結顯玄微。
X54n0870_p0193c09║   至理虗玄。擬心已差。(非解所到 )況乃有言。恐所示轉遠。(非言
X54n0870_p0193c10║   所及)庶通心君子有以 相期於文外耳。
X54n0870_p0193c11║   　庶望也。通心君子者。望劉 公 內照。同契言迹之 外
X54n0870_p0193c12║   　為所期也。
X54n0870_p0193c13║   　△三涅槃無名論。明理智不二 顯證一 。前 論境則
X54n0870_p0193c14║   　真俗 互 融。智則 根。後體一 。今由境智不二 。一 如無
X54n0870_p0193c15║   　二 如。唯此一 法。本自無為真常寂滅。離一 切相而
X54n0870_p0193c16║   　即一 切法。斯為證之 至極。為顯示此義故次來也。
X54n0870_p0193c17║   　約教理則 前 淺後深。一 道豎窮至此。在行果則 同
X54n0870_p0193c18║   　時修 證。起必全 真。但 心境不二 而二 為修 。二 而不
X54n0870_p0193c19║   　二 為證。故前 論則 能所未亡。此論則 泯絕無寄。大
X54n0870_p0193c20║   　凡實教從因至果。一 道用心始終如此。故初 住 發
X54n0870_p0193c21║   　心許有分真成佛之 義。故知即因即果即行即證
X54n0870_p0193c22║   　矣。華嚴云 。初 心畢竟二 無別 。如是二 心先心難。彼
X54n0870_p0193c23║   　約事 頓。此約理頓。故知不俟 三祇方為果滿。又此
X54n0870_p0193c24║   　論來雖則 理由前 論。發起亦在秦王。秦王既先唱
X54n0870_p0194a01║   　此宗。論主 乃迎述幽旨。由此論來乃有二 意。一 成
X54n0870_p0194a02║   　立主 宗故。二 圓滿教理故。由斯二 意故先有表文。
X54n0870_p0194a03║   　次方立論。依此分文。初 表文。二 論文。初 中又二 。初
X54n0870_p0194a04║   　表題。
X54n0870_p0194a05║   上涅槃論表
X54n0870_p0194a06║   　古題云 并表。今依近本。此題亦後人立。下奉於上
X54n0870_p0194a07║   　曰上。表外也。伸 明本意已在表文。既因秦王作論。
X54n0870_p0194a08║   　論成故表進之 也。
X54n0870_p0194a09║   　△二 表文三。初 總歎王德。
X54n0870_p0194a10║   僧 肇言。肇聞。天得一 以 清。地得一 以 寧。君王得一 以
X54n0870_p0194a11║   治天下。
X54n0870_p0194a12║   　聞外書所說也。即道德經文。今文略。彼云 矦王得
X54n0870_p0194a13║   　一 以 為天下政。始皇諱正。故云 治天下。
X54n0870_p0194a14║   伏惟陛下(指階陛之 下)睿哲欽明。
X54n0870_p0194a15║   　此四者語出尚書堯舜二 典 。今以 至德歎秦王也。
X54n0870_p0194a16║   道與神會。
X54n0870_p0194a17║   　無為曰道。不測曰神。神解契於道性曰會。此明具
X54n0870_p0194a18║   　王德。
X54n0870_p0194a19║   玅契環中。理無不統。
X54n0870_p0194a20║   　環之 中蓋言於空也。中不空則 非環矣。達空理故
X54n0870_p0194a21║   　能統該羣物。此歎知佛理也。
X54n0870_p0194a22║   遊刃 萬機。弘道終日。
X54n0870_p0194a23║   　上句美王業。下句讚外護。
X54n0870_p0194a24║   威被蒼生。垂文作則 。
X54n0870_p0194b01║   　蒼生者。言天之 生靈威德覆被。又垂訓以 禮樂之
X54n0870_p0194b02║   　文作則 故。
X54n0870_p0194b03║   所以 域中有四大而王居一 焉。
X54n0870_p0194b04║   　老子云 。道大天大地大王亦大。　△二 敘述宗由四。
X54n0870_p0194b05║   　初 歎至理深玄。
X54n0870_p0194b06║   涅槃之 道。(標一 乘果法)蓋是三乘之 所歸。方等之 淵府。
X54n0870_p0194b07║   　大乘了 義曰方等。水深曰淵。府者聚也。言一 乘為
X54n0870_p0194b08║   　三乘究竟所歸。又為了 義教所聚之 處。
X54n0870_p0194b09║   渺漭希夷。絕視聽之 域。
X54n0870_p0194b10║   　水無邊曰渺漭。老子曰。聽之 不聞曰希。視之 不見
X54n0870_p0194b11║   　曰夷。皆語玅道深玄。
X54n0870_p0194b12║   幽致虗玄(句)殆非羣情之 所測。
X54n0870_p0194b13║   　殆且也。　△二 敘重恩謙感。文二 。初 敘恩感遇。
X54n0870_p0194b14║   肇以 人微猥蒙國恩。得閑居學肆。
X54n0870_p0194b15║   　微劣 也。猥鄙也。皆謙詞。蒙恩故出俗 閑居學肆也。
X54n0870_p0194b16║   在什公 門下十有餘載。
X54n0870_p0194b17║   　此即在學肆也。載即年也。論主 十九師羅什。三十
X54n0870_p0194b18║   　一 亡。則 知論成不久 示寂也。
X54n0870_p0194b19║   雖眾經殊致。勝趣非一 。然涅槃一 義。常以 聽習。為
X54n0870_p0194b20║   先。
X54n0870_p0194b21║   　聽習涅槃義。是了 義中最勝。故曰為先。　△二 謙力
X54n0870_p0194b22║   　寡微。
X54n0870_p0194b23║   肇才識暗昧。雖屢蒙誨諭。猶懷疑漠漠。為竭愚不已。
X54n0870_p0194b24║   亦如似 有解。然未經高勝先唱。不敢自決。不幸什公
X54n0870_p0194c01║   去世 。諮參無所。以 為永慨。
X54n0870_p0194c02║   　屢蒙羅什誨諭。疑心尚暗。故曰漠漠。且竭愚不已
X54n0870_p0194c03║   　似 如有解。但 未歷明師印受。故不敢自決。此乃奉
X54n0870_p0194c04║   　主 之 言。又因羅什去世 。師問無所。故慨歎長永。　△
X54n0870_p0194c05║   　三歎秦王明悟。
X54n0870_p0194c06║   而陛下聖德不孤。獨與什公 神契。目擊道存。快盡其
X54n0870_p0194c07║   中方寸。
X54n0870_p0194c08║   　論語云 。德不孤必有鄰也。神契者。神解相契也。目。
X54n0870_p0194c09║   　擊道存者。出莊子。仲 尼曰。若夫仁者目擊而道存
X54n0870_p0194c10║   　亦不可以 容聲。快盡其中方寸者。目之 擊視。頓領
X54n0870_p0194c11║   　涅槃玅心。
X54n0870_p0194c12║   故能振彼玄風。以 啟末俗 。
X54n0870_p0194c13║   　振舉也。玄風者。涅槃真軌也。玄風將墜故奮迅舉
X54n0870_p0194c14║   　振。以 開下流。故云 末俗 。康疏云 。什法師亡後。秦王
X54n0870_p0194c15║   　通四科義。一 通聖人不住 法住 般若義。二 通聖人
X54n0870_p0194c16║   　放大光 明義。三通三世 義。四通一 切法空義。第四
X54n0870_p0194c17║   　即涅槃義。秦王通云 。夫道者以 無為為宗。若其無
X54n0870_p0194c18║   　為復何 所有耶。今歎此事 故云 也。　△四序答旨幽
X54n0870_p0194c19║   　深。文二 。初 正明。
X54n0870_p0194c20║   一 日遇蒙答安城矦姚嵩書問無為宗極。
X54n0870_p0194c21║   　安城矦者。封受之 爵也。姚嵩即秦王庶叔。書問者
X54n0870_p0194c22║   　姚嵩有書問秦王三義。不問三世 義。問一 切法空
X54n0870_p0194c23║   　義云 。不審明道之 無為。為當以 何 為體等文。秦王
X54n0870_p0194c24║   　答云 。吾意以 無為為道。道止無為。未詳所以 宗也
X54n0870_p0195a01║   　等文。論主 遇蒙答旨。即決疑心。故遂作此論也。下
X54n0870_p0195a02║   　引秦王答文。
X54n0870_p0195a03║   何 者。(何 謂無為之 義)夫眾生所以 久 流轉生死者。皆由著欲
X54n0870_p0195a04║   故也。
X54n0870_p0195a05║   　欲者。悕望心也。未達萬法全 真。外求理事 。皆欲也。
X54n0870_p0195a06║   　故見實有生死。流轉無窮。
X54n0870_p0195a07║   若欲止於心。即無復生死。
X54n0870_p0195a08║   　即事 而真。故理外無事 可取。事 外無理可求。即欲
X54n0870_p0195a09║   　止也。生死即真。故無復生死。
X54n0870_p0195a10║   既無生死。潛神玄默。與虗空合其德。是名涅槃矣。
X54n0870_p0195a11║   　心即真故曰潛神。境即真故曰玄默。不二 之 道豎
X54n0870_p0195a12║   　貫三際。橫通十方。故德合太虗。即涅槃無為之 義。
X54n0870_p0195a13║   既曰涅槃。復何 容有名於其間哉。
X54n0870_p0195a14║   　百川入 海。各失本名。萬法歸真。竝無異稱。故曰涅
X54n0870_p0195a15║   　槃無名。此責安城矦所問。以 何 為體之 異見。上竝
X54n0870_p0195a16║   　秦王語。　△二 美歎。
X54n0870_p0195a17║   斯乃窮微言之 美。極象外之 談者也。
X54n0870_p0195a18║   　下論主 美歎也。易云 得意而忘象。得象而忘言。今
X54n0870_p0195a19║   　美秦王窮極無為微玅之 意。故出言象之 外也。
X54n0870_p0195a20║   自非道參文殊。德侔 慈氏。孰能宣揚玄道。為法城壍。
X54n0870_p0195a21║   　參廁也。侔 竝也。二 皆同義。文殊是不足梵音。具 云
X54n0870_p0195a22║   　曼殊室哩。此云 玅吉祥。亦云 玅首。亦玅德。即法王
X54n0870_p0195a23║   　之 子。慈氏者姓也。梵云 彌勒 。名阿逸多。此云 無勝。
X54n0870_p0195a24║   　勝德過人故。即一 生補處菩薩。今反美秦主 道德。
X54n0870_p0195b01║   　非與此二 大士參竝。何 能宣揚玄道深旨。為佛法
X54n0870_p0195b02║   　之 城壍焉。
X54n0870_p0195b03║   使夫大教卷而復舒。幽旨淪而更顯。
X54n0870_p0195b04║   　大教即佛教也。幽旨乃無為深旨。此二 者去聖已
X54n0870_p0195b05║   　遠。今之 重興。故曰復舒更顯。
X54n0870_p0195b06║   尋翫殷勤 。不能暫捨。欣悟交懷。手舞弗暇。豈直當時
X54n0870_p0195b07║   之 勝軌。方乃累劫 之 津梁矣。
X54n0870_p0195b08║   　尋文翫義。不捨於心目。一 欣一 悟。交集於懷臆。故
X54n0870_p0195b09║   　手之 舞之 不暇也。直但 也。當時者。當今之 時也。津
X54n0870_p0195b10║   　梁者。津濟可以 通舟運。梁橋可以 接道行。今秦王
X54n0870_p0195b11║   　立無為之 勝軌。使而今而後有出塵之 正道故。　△
X54n0870_p0195b12║   　三奏聞作意二 。初 明作意。文二 。初 讚前 義幽深。
X54n0870_p0195b13║   然聖旨淵玄。理微言約。可以 匠彼先進拯拔高士。懼
X54n0870_p0195b14║   言題之 流。或未盡上意。
X54n0870_p0195b15║   　先領前 文義精當。故曰然也。聖旨淵玄者。秦王義
X54n0870_p0195b16║   　意高深。無為理微。王言簡約。匠師也。拯助 也。先進
X54n0870_p0195b17║   　利 根或有所疑。可以 此為師訓拯助 進趣也。懼言
X54n0870_p0195b18║   　題之 流者。言題既簡。不曉者懼之 。即中下之 流。恐
X54n0870_p0195b19║   　未能盡於上意。故今作論以 備 之 。
X54n0870_p0195b20║   庶擬孔易十翼之 作。豈貪豐文圖以 弘顯幽旨。
X54n0870_p0195b21║   　庶望也。擬比也。孔易十翼者。孔子作十翼以 贊易
X54n0870_p0195b22║   　道。十翼者。上經彖一 。下經彖二 。上繫三。下繫四。大
X54n0870_p0195b23║   　象五 。小象六 。文言七。敘卦八 。說卦九。雜卦十。今比
X54n0870_p0195b24║   　擬仲 尼所作。豈貪於文圖欲顯易旨之 幽深。今亦
X54n0870_p0195c01║   　不求多文。但 顯秦王之 深旨耳。
X54n0870_p0195c02║   輒作無名涅槃論。論有九折十演。
X54n0870_p0195c03║   　即標下所作之 綱領。竝如下釋。
X54n0870_p0195c04║   博採眾經。託證成喻。以 仰述陛下無名之 致。
X54n0870_p0195c05║   　廣博採摭佛經。依託聖言為證量。成立曉喻。以 此
X54n0870_p0195c06║   　讚述秦王無為之 義也。
X54n0870_p0195c07║   豈曰關詣神心。窮究遠當。
X54n0870_p0195c08║   　非謂關涉造詣秦王神解之 心。又非窮究秦王遠
X54n0870_p0195c09║   　當之 旨。下云 。
X54n0870_p0195c10║   聊以 擬議玄門。班喻學徒耳。
X54n0870_p0195c11║   　但 欲擬度無為玄門。且班布開喻後學之 徒耳。　△
X54n0870_p0195c12║   　二 助 末章高判 。文二 。初 敘判 斥之 義。
X54n0870_p0195c13║   論末章云 。
X54n0870_p0195c14║   　秦王通第四義。末章有此云 。
X54n0870_p0195c15║   諸家通第一 義諦。皆云 廓然空寂。無有聖人。
X54n0870_p0195c16║   　逍遙園諸家。談一 切法空之 義。泯絕歸空。全 同斷
X54n0870_p0195c17║   　見。
X54n0870_p0195c18║   吾常以 為太甚逕庭。不近人情。
X54n0870_p0195c19║   　吾者。秦王自稱也。太甚逕庭出莊子。李頤音云 。逕
X54n0870_p0195c20║   　庭激過也。著空過甚。不近人之 情解也。下難云 。
X54n0870_p0195c21║   若無聖人。知無者誰。
X54n0870_p0195c22║   　知者證也。既無聖人。誰證無理。此斥不達之 流。不
X54n0870_p0195c23║   　能即有以 契無。
X54n0870_p0195c24║   實如明詔。實如明詔。
X54n0870_p0196a01║   　論主 歎也。王言曰詔。詔旨明白故。
X54n0870_p0196a02║   夫道恍惚窈冥 。其中有精。若無聖人。誰與道遊。
X54n0870_p0196a03║   　老子云 。恍兮 惚兮 其中有物等。今借彼文。恍惚者。
X54n0870_p0196a04║   　似 有若無。不可見故。窈冥 者。深邃不可測故。無為
X54n0870_p0196a05║   　之 道者。在乎杜絕思議之 間。有而精微。游者履也。
X54n0870_p0196a06║   　雖平等味同其道合其微。其唯聖人乎。若無聖人。
X54n0870_p0196a07║   　誰證道也。
X54n0870_p0196a08║   頃諸學徒莫不躊躇道門。怏怏此旨。懷疑終日莫之
X54n0870_p0196a09║   能正。幸遭高判 。宗徒[巾*畫]然。扣關之 儔 蔚登玄室。
X54n0870_p0196a10║   　頃向也。躊躇者猶豫不進也。怏怏者疑恨也。此旨
X54n0870_p0196a11║   　者空廓之 旨。高判 者秦王判 斥也。[巾*畫]者快也。心之
X54n0870_p0196a12║   　決了 曰[巾*畫]然。儔 倨也。蔚者艸木盛貌。今取盛義。疑
X54n0870_p0196a13║   　心既決。進道者盛也。
X54n0870_p0196a14║   真可謂法輪再 轉於閻浮。道光 重暎於千載者矣。
X54n0870_p0196a15║   　此亦歎前 。佛滅後聖賢已隱。法輪久 不轉。道光 長
X54n0870_p0196a16║   　掩耀。今由秦王宣揚。故使再 轉重照也。　△二 伸 述
X54n0870_p0196a17║   　作之 懷。
X54n0870_p0196a18║   今演論之 作旨。曲辨涅槃無名之 體。
X54n0870_p0196a19║   　秦王判 釋已明。今乃委曲更辨。曲辨之 意者。下云 。
X54n0870_p0196a20║   寂彼廓然。排方外之 談。
X54n0870_p0196a21║   　寂滅也。助 秦王滅諸家廓然斷見。又莊子云 。六 合
X54n0870_p0196a22║   　之 外聖人存而不論。則 涅槃等義皆方外之 教。今
X54n0870_p0196a23║   　明即事 即真。故非方外之 談。乃推排之 也。作論雅
X54n0870_p0196a24║   　意其在此矣。
X54n0870_p0196b01║   條牒如左。謹以 仰呈。
X54n0870_p0196b02║   　條錄也。左後也。仰上也。錄牒在後。謹而進上也。　△
X54n0870_p0196b03║   　二 乞指授。
X54n0870_p0196b04║   若少參聖旨。願敕存記。如其有差。伏承指授。
X54n0870_p0196b05║   　少參者謙也。似 合上意。願敕記而存之 。差則 乞從
X54n0870_p0196b06║   　指授耳。
X54n0870_p0196b07║   僧 肇言(表畢)
X54n0870_p0196b08║   
X54n0870_p0196b09║   注肇論疏卷第四
X54n0870_p0196b10║   
X54n0870_p0196b11║   　　　音切
X54n0870_p0196b12║   　竚　(除呂切)　　　痾　(於何 切)　　　瘵　(側 界切)　　　遘　(古候切)　　　彖　(羊吏切)　　　儁 　(子竣切)　　　婉
X54n0870_p0196b13║   　(於遠切)　　　邕　(於龍切)　　　猥　(於隗切)　　　惘　(文兩切)　　　悒　(於急切)　　　釿　(牛引切)　　　漭　(莫朗
X54n0870_p0196b14║   　切)　　　摭　(之 石切)　　　頤　(以 之 切)　　　窈　(於鳥切)　　　怏　(於兩切)　　　[巾*畫]　(呼麥切)　　　蔚　(於胃切)